Universum to ... Ogólne znaczenie pojęcia
Nowoczesna filozofia opiera się na koncepcjach,które powstawały przez kilka tysiącleci. Nie ma wątpliwości, że niektóre z nich zostały uznane za archaiczne i nie mogą być używane w nauce w stosunku do zjawisk. Inni przeszli zmiany i przemyślenia, po raz kolejny wkraczając do filozoficznego słownika.
Universum w historii
Bezsprzecznie ludzkość od czasów starożytnychmedytował o kwestiach przyczynowości bytu, skończoności i tworzenia materii. Pomimo technicznego niedorozwoju, starożytni myśliciele byli w stanie pojąć nieskończoność Wszechświata w sposób spekulatywny i ograniczenia ludzkiej natury.
W leksykonie filozoficznym znalazło się wiele różnychTerminy, które w różnych epokach historycznych miały inny ładunek semantyczny. Pojęcie wszechświata było postrzegane na różne sposoby. Oczywiście ta interpretacja zależała od myśliciela i miejsca zastosowania terminu w koncepcji filozoficznej.
Starożytni atomiści wierzyli, że wszechświat jestseria światów, które powstają i zapadają się w trakcie nieustannego ruchu. Sokrates miał podobne poglądy. Platon, w opozycji do atomistów, założył, że wszechświat jest światem idei, które można utożsamiać ze światem rzeczywistym. Był też taki twórca współczesnej nauki, jak Leibniz. Zakładał, że wszechświat jest mnogością światów, spośród których tylko jeden jest prawdziwy i utożsamiany jest z naszym światem.
Universum we współczesnej filozofii
W tej chwili powstała filozofiastabilna definicja, która daje następującą interpretację: wszechświat jest pojęciem, które oznacza całą rzeczywistość z własnymi atrybutami, czasem i przestrzenią. Jest to stosunek wszystkich powyższych cech, które pozwalają z całą pewnością stwierdzić istnienie rzeczywistości, ale tu jest główne pytanie. Czym jest rzeczywistość i jak subiektywne jest to? Czy możliwa jest obiektywna rzeczywistość?
Problem koncepcji
Pojęcie "wszechświata" we współczesnej filozofii makilka opcji interpretacji. Ten trend jest bezpośrednio związany z zakresem tego terminu. Materialista akceptuje koncepcję „wszechświata” jako absolutnej jedności wszechświata i mikrokosmosem, bez wyraźnego rozróżnienia między nimi.
Realista najprawdopodobniej założy, że danyTermin ten może być użyty tylko do opisania procesu kontaktu między sobą i wszechświatem. W wyniku tego są pewne konsekwencje.
Teolog postrzega ten termin tylko jakojedność wszechświata. To znaczy, że Bóg, będąc poza czasem, tworzy atrybuty wszechświata - czas, materię, przestrzeń. Jedyną rzeczą, która jednoczy wszystkich przedstawicieli filozofii, jest postrzeganie pojęcia "wszechświata" jako czegoś bliskiego pojęciom wszechświata, świata, kosmosu, bytu.
Antropologia i wszechświat
W oczach filozofów, zarówno starożytnych inowoczesny człowiek jest istotą, która jednoczy cząstki makrokosmosu i mikrokosmosu. Niewątpliwie człowiek jest istotą doskonałą, która ma teoretyczną integralność swojej istoty. Istnieją różne sposoby wyjaśnienia, że natura człowieka jest zepsuta. Nawet teraz jednostka nie jest w stanie stworzyć integralności swojego wewnętrznego świata, który często jest wyrwany z sprzeczności właściwych dla natury jednostki.
Koncepcja wszechświata i człowieka zakłada stan całości, przejaw swego życia, w rzeczywistości, urzeczywistnienie własnego „ja” w potencjalnym nieskończoność.
Pokój i wszechświat
Termin "pokój" jest fundamentalną filozofiąkoncepcja, która ma dość szerokie granice. W zależności od koncepcji filozoficznej ma czasem całkiem przeciwne znaczenie. Weźmy na przykład koncepcję ateizmu i religijnego obrazu stworzenia świata.
Pojęcie "pokoju" jest używane do opisaniacałkowicie dwa przeciwne zjawiska w rzeczywistości. Stworzenie rzeczywistości - jest to akt najwyższej świadomości, posiadające inteligencję i wolę, natomiast początki i rozwój - jest to naturalny proces, który wymaga bardziej przywry.
Jest widoczna trudność, polegająca naPorównanie pojęcia „świat” i pojęcia „wszechświata”, który ma różne interpretacje, w zależności od znaczenia, które jest osadzone filozofem.
Dlatego najbardziej realistyczna opcjaKontaktem koncepcji "pokoju", "wszechświata" jest możliwość identyfikowania wszechświata z wielością światów, które powstają w wyniku istnienia różnorodności jednostek. To wielość osobowości generuje wielość światów, które w oparciu o subiektywną manifestację tworzą pluralizm w stosunku do jednej rzeczywistości.
Centrum wszechświata
Wielość światów powstaje dziękimożliwość korelacji rzeczywistości z subiektywnym światopoglądem jednostki. Wszechświat, w kontakcie ze skończonej liczby poszczególnych przedmiotów, prowadzi do innej relacji z obiektywną rzeczywistością, tworząc pewną skończoną liczbę rzeczywistości. Jeśli założymy, że wszechświat od centrum jest przymocowany do obiektywnej rzeczywistości i nie ma interakcji z makrokosmosu i mikrokosmosu, nie można zaprzeczyć, że jest to możliwe tylko w przypadku, gdy osoba zdobywa istniejącą rzeczywistość, a następnie przesyła zmodyfikowany makrokosmosu. Warto mówić o jakiejś synergii między człowiekiem a wszechświatem.
Nieskończona kończyna
Pytanie jest dość interesujące, ponieważ istnieniesama koncepcja "wszechświata" jest możliwa tylko w połączeniu z pojęciem osobistej egzystencji. Wszechświat jest zbiorem, który bezpośrednio zależy od nieskończoności człowieka we wszechświecie. Innymi słowy, czy świat istnieje poza granicami świadomości? Oczywiście możemy założyć, że w rezultacie świat sam się zniszczy lub zostanie zniszczony bezpośrednio przez człowieka, wtedy wynik jest oczywisty: wszechświat jest pojęciem skończonym.
Jeśli jednak przyjmiemy istnienie Boga, wówczasto w kontakcie Swojej osobowości i Wszechświata pojęcie Wszechświata nie będzie miało granic, ponieważ jego istnienie jest uznawane w teorii za nieskończone. W tej sytuacji należy starać się nie używać pojęć, które są antropomorficzne i nie mają zastosowania do Boskości. Po uznaniu możliwości związku, który pasuje do subiektywnej manifestacji Boga do rzeczywistości i pojawienia się z niej rzeczywistości, istnieje szansa na wyrównywanie Supernatury do zwykłego panteizmu, któremu większość filozofów zaprzecza.
