Jakie są cztery prawdy buddyzmu?

Około 2,5 tysiąca lat temu położono początekjedno z największych duchowych doświadczeń znanych ludzkości. Indyjski książę Siddhartha Gautama Siakjamuni osiągnął wyjątkowy stan, Oświecenie i utworzył jedną z najstarszych światowych religii - Buddyzm.

Trochę o Buddzie

Legendy pierwszych lat życia księcia Siddharthysą dobrze znane. Dorastał w luksusie, nie znając trudów i niepokojów, aż pewnego dnia przypadek zmusił go do stawienia czoła zwykłym ludzkim cierpieniom: chorobom, starości i śmierci. W tym momencie Siddhartha zdał sobie sprawę, jak iluzoryczne i niestałe jest to, co ludzie nazywają "szczęściem". Wyruszył w długą samotną podróż, aby znaleźć sposób na uratowanie ludzi od cierpienia.

Informacje o życiu tej osoby są oparte nagłównie na wielu legendach i jest bardzo mało dokładnych informacji. Ale dla współczesnych zwolenników buddyzmu duchowe dziedzictwo Gautamy jest o wiele ważniejsze. W naukach, które stworzył, wyjaśniono prawa ziemskiej egzystencji i potwierdzono możliwość osiągnięcia Oświecenia. Jego główne przepisy można znaleźć w „run Sutra Dharmachakra” - źródła, które objawia szczegółowo jakie są podstawowe prawdy buddyzmu 4 utworzone Gautam.

Jedna ze starożytnych indyjskich sutr mówi o tym wszystkimhistoria ludzkości na Ziemi pojawi się około 1000 Buddów (czyli tych, którzy osiągnęli oświecenie). Ale Siakjamuni nie był pierwszy i miał trzech poprzedników. Uważa się, że nowy Budda pojawi się w czasie, kiedy nauki ukształtowane przez poprzednią zaczną słabnąć. Ale wszyscy muszą wykonać dwanaście specjalnych czynów, tak jak zrobił to Gautama w swoim czasie.

Pojawienie się doktryny czterech szlachetnych prawd

Szlachetne prawdy buddyzmu są szczegółowo opisane"Sutra o uruchomieniu Koła Dharmy", która została przetłumaczona na wiele języków i jest teraz dobrze znana. Zgodnie z zachowanymi biografiami Siakjamuniego, dał pierwsze kazania 7 tygodni po Oświeceniu swoim ascetycznym wyznawcom. Według legendy widzieli Gautamę siedzącego pod drzewem otoczonego jasnym blaskiem. Wówczas po raz pierwszy po raz pierwszy usłyszano głosy doktryny, która tradycyjnie uznawana była za pierwotną i wczesną, oraz współczesny buddyzm - cztery szlachetne prawdy i Ośmioraka Ścieżka.

The Truths of Buddhism Krótko

4 szlachetne prawdy buddyzmu mogą być krótkoprzedstawione w kilku tezach. Życie ludzkie (a dokładniej łańcuch kolejnych inkarnacji, Samsara) cierpi. Powodem tego są wszelkiego rodzaju pragnienia. Cierpienie może zostać zatrzymane na zawsze, a zamiast niego osiąga się specjalny stan - nirwanę. Aby to zrealizować, istnieje specyficzny sposób, który nazywa się Ośmioraką Ścieżką. W ten sposób cztery prawdy buddyzmu można krótko przedstawić jako doktrynę cierpienia, jej źródła i sposoby przezwyciężenia.

Pierwsza szlachetna prawda

Pierwsze stwierdzenie to prawda o dukha. Od sanskrytu termin ten jest zwykle tłumaczony jako "cierpienie", "niepokój", "niezadowolenie". Ale jest opinia, że ​​takie oznaczenie nie jest całkowicie poprawne, a słowo "dukha" odnosi się do całości pragnień, przywiązań, które zawsze są bolesne przez doznania.

Ujawniając cztery szlachetne prawdy buddyzmu,Śakjamuni argumentował, że w niespokoju i niezadowoleniu całe życie przemija i jest to normalna ludzka kondycja. Poprzez przeznaczenie każdego z ludzi są "4 wielkie potoki cierpienia": od urodzenia, w czasie choroby, w starości, w chwili śmierci.

W swoich kazaniach Budda również wyróżnił "3 wielkiecierpienie ". Powodem pierwszego z nich jest zmiana. Drugim jest cierpienie, pogarszanie innych. Trzeci jest jednoczący. Mówiąc o pojęciu "cierpienia", należy podkreślić, że z punktu widzenia buddyzmu odnosi się ono do wszelkich przeżyć i emocji człowieka, nawet tych, którzy zgodnie z ogólnie przyjętym poglądem odpowiadają w jak największym stopniu pojęciu szczęścia.

Druga szlachetna prawda

4 prawdy buddyzmu na jego drugiej pozycjiopowiadaj o pochodzeniu dukkha. Buddha nazwał przyczynę pojawienia się cierpienia "nienasyconego pożądania", innymi słowy, pragnienia. To one zmuszają osobę do pozostania w cyklu samsary. Jak wiesz, wyjście z łańcucha odrodzenia jest głównym celem buddyzmu.

Z reguły po spełnieniu innego pragnieniaosoba przez krótki czas odwiedza poczucie spokoju. Ale wkrótce pojawia się nowa potrzeba, która staje się przyczyną ciągłego niepokoju, i tak dalej w nieskończoność. Tak więc cierpienie ma tylko jedno źródło - zawsze powstające pragnienia.

Dążenie do zaspokojenia pragnień i potrzebjest ściśle związana z tak ważną koncepcją w filozofii indyjskiej, jak karma. To zbiór myśli i prawdziwych działań człowieka. Karma jest czymś w rodzaju rezultatów aspiracji, ale jest także przyczyną nowych, przyszłych działań. To właśnie na tym mechanizmie opiera się cykl samsary.

Cztery prawdy buddyzmu również pomagają wyjaśnićprzyczyną złej karmy. W tym celu wyróżniono pięć emocji: przywiązanie, gniew, zazdrość, dumę i ignorancję. Przywiązanie i nienawiść spowodowana brakiem zrozumienia prawdziwej natury zjawisk (czyli zniekształcone postrzeganie rzeczywistości) - głównym powodem powtarzania cierpi przez wiele żywotów.

Trzecia Szlachetna Prawda

Znany jako "prawda o ustaniu dukkha" iprzybliża zrozumienie Oświecenia. W buddyzmie wierzy się, że stan poza cierpieniem, całkowicie uwolniony od pragnień i przywiązań, może zostać dobrze osiągnięty. Można to zrobić świadomie, używając technik opisanych w ostatniej części nauczania.

Fakty dotyczące szczególnej interpretacji trzeciego szlachcicaPrawdy są znane z życia Buddy. Mnisi, którzy dołączyli do jego wędrówek, często rozumieli tę pozycję jako całkowite wyrzeczenie się wszystkich, nawet desperackich pragnień. Ćwiczyli tłumienie wszystkich swoich fizycznych potrzeb i angażowali się w tortury. Jednak sam Shakyamuni na pewnym etapie swojego życia odmówił tak "ekstremalnej" ucieleśnienia trzeciej prawdy. W szczegółach ujawniając cztery prawdy buddyzmu, przekonywał, że głównym celem jest utrzymanie "środkowej drogi", ale nie stłumienie wszystkich pragnień.

Czwarta Szlachetna Prawda

Wiedząc, jakie są cztery prawdy buddyzmu, będzieniekompletne bez idei Drogi Środkowej. Ostatnia, czwarta pozycja jest poświęcona praktyce prowadzącej do ustania dukkha. To właśnie ona ujawnia istotę doktryny Ośmiorakiej (lub Medianej) ścieżki, która w buddyzmie jest rozumiana jako jedyny sposób na pozbycie się cierpienia. Smutek, gniew i rozpacz będą nieuchronnie generowane przez wszystkie stany umysłu, z wyjątkiem jednego - Oświecenia.

Podążanie za Środkową Drogą jest rozumiane jakoidealna równowaga pomiędzy fizycznymi i duchowymi elementami ludzkiej egzystencji. Przyjemność, nadmierne uzależnienie i przywiązanie do czegokolwiek - skrajna, a także przeciwna asceza.

W rzeczywistości środki oferowane przez Buddę sąabsolutnie uniwersalny. Głównym z nich jest medytacja. Inne metody mają na celu wykorzystanie wszystkich zdolności ludzkiego ciała i umysłu bez wyjątku. Są dostępne dla wszystkich ludzi, bez względu na ich możliwości fizyczne i intelektualne. Większość praktyki i nauczania Buddy była poświęcona właśnie rozwojowi tych metod.

Oświecenie

Oświecenie jest najwyższym celem duchowego rozwoju,który rozpoznaje buddyzm. 4 szlachetne prawdy i 8 kroków Drogi Środkowej - to rodzaj teoretycznych i praktycznych podstaw do osiągnięcia tego stanu. Uważa się, że nie ma to nic wspólnego z wszystkimi odczuciami wspólnymi dla danej osoby. Teksty buddyjskie mówią o uogólnieniu, o języku metafor i przy pomocy filozoficznych przypowieści. Nie można jednak wyrazić go w jakikolwiek konkretny sposób za pomocą zwykłych pojęć.

W tradycji buddyjskiej, Oświecenie odpowiadatermin "bodhi", co dosłownie oznacza "przebudzenie". Uważa się, że potencjał wyjścia poza zwykłe postrzeganie rzeczywistości jest osadzony w każdym człowieku. Po zdobyciu Oświecenia nie można go stracić.

Negacja i krytyka doktryny

Cztery podstawowe prawdy buddyzmu są nauczaniem wspólnymdla wszystkich jego szkół. W tym samym czasie, liczba strumieni mahajany (sanskryt „Wielki pojazd”. - jednej z dwóch największych obszarów wraz z hinajany) przylega do „Sutra Serca”. Jak wiecie, ona odrzuca cztery szlachetne prawdy buddyzmu. Krótko mówiąc, można to wyrazić w następujący sposób: nie ma cierpienia, dlatego nie ma powodów, ani końca, ani sposobu na to.

"Sutra serca" jest czczona w buddyzmie mahajany jakojedno z głównych źródeł. Zawiera opis nauk Awalokiteśwary, botszisattwy (czyli osoby, która podjęła decyzję o oświeceniu dla dobra wszystkich żyjących). "Sutra Serca" jest ogólnie poświęcona idei pozbycia się złudzeń.

Według Awalokiteśwary główne dogmaty,które zawierają i 4 szlachetne prawdy, tylko dają próbę wyjaśnienia rzeczywistości. A pojęcie cierpienia i jego pokonanie jest tylko jednym z nich. "Sutra Serca" wymaga zrozumienia i akceptacji rzeczy takimi, jakimi są naprawdę. Prawdziwy BT nie może postrzegać rzeczywistości w zniekształcony sposób, dlatego nie uważa, że ​​idea cierpienia jest prawdziwa.

Według niektórych współczesnych specjalistów wFilozofia wschodnia, 4 prawdy buddyzmu - jest to późny "dodatek" w pradawnej wersji historii życia Siddhartha Gautamy. W swoich założeniach opierają się głównie na wynikach badań wielu starożytnych tekstów. Istnieje wersja, która nie tylko doktryna szlachetnych prawd, ale kilka innych pojęć tradycyjnie związanych z Siakjamuniego, nie ma bezpośredniego związku z jego życiem i zostały utworzone przez jego zwolenników zaledwie sto lat później.