Trzeci szyicki imam Husajn: biografia

Jeden z dwóch głównych trendów współczesnościIslam to szyizm. Imam Hussein był jedną z osób, z którymi łączy się pochodzenie tego religijnego trendu. Jego historia życia może być dość interesująca zarówno dla zwykłego człowieka na ulicy, jak i dla ludzi związanych z działalnością naukową. Dowiedzmy się, co Hussein ibn Ali przyniósł do naszego świata.

Rodowód

Pełna nazwa przyszłego imama to Hussein ibn Ali ibnAbu Talib. Pochodził z oddziału Haszymidzkiego arabskiego plemienia Quraysh, założonego przez pra-pradziadka Hashima ibn Abd Manafa. Do tej samej gałęzi należał założyciel islamu, proroka Mahometa, który był jednocześnie dziadkiem Husseina (przez matkę) i jego wujkiem (przez ojca). Głównym miastem plemienia Quraish była Mekka.

Rodzicami trzeciego szyickiego imama byli Ali ibnAbu Talib, który był kuzynem proroka Mahometa i córką ostatniej Fatimy. Ich potomkowie nazywani są Alids i Fatimids. Oprócz Husseina mieli najstarszego syna - Hasana.

W ten sposób Hussein ibn Ali należał do najbardziej szlachetnego, w kategoriach muzułmańskich, klanu, będącego bezpośrednim potomkiem Proroka Mahometa.

Narodziny i młodość

Hussein urodził się w czwartym roku Hijra (632).) podczas pobytu rodziny Muhammada i jego zwolenników w Medynie po locie z Mekki. Według legendy sam Prorok nadał mu imię, przepowiedział wielką przyszłość i śmierć z rąk przedstawicieli rodzaju Umayyad. O wczesnych latach najmłodszego syna Alego ibn Abu Taliba prawie nic nie wiadomo, gdyż w tym czasie był w cieniu swego ojca i starszego brata.

Na historycznej scenie przyszły Imam Hussein wychodzi dopiero po śmierci brata Hassana i kalifa Mu'awiyah.

Pojawienie się szyizmu

Teraz przyjrzyjmy się bliżej, jak powstał szyicki prąd islamu, ponieważ kwestia ta jest ściśle związana z życiem i działalnością Husseina ibn Ali.

Po śmierci Proroka stał się głową muzułmanówwybrani na spotkaniu starszych. Nosił tytuł kalifa i był obdarzony pełnią władzy religijnej i świeckiej. Pierwszy kalif stał się jednym z bliskich asystentów Mahometa Abu Bakra. Później, szyici twierdzili, że przywłaszczył sobie władzę, omijając prawowitego aspiranta - Ali Ibn Abu Taliba.

Po krótkich rządach Abu Bakra były jeszcze dwakalif, tradycyjnie zwany sprawiedliwym, aż w 661 roku ostatecznie wybrano władcę całego świata islamskiego Ali Ibn Abu Talib, kuzyna i szwagra samego proroka Mahometa, ojca przyszłego Imama Husseina.

Ale autorytet nowego kalifa odmówił uznaniaGubernator Syria Muawiya rodzaju Umajjadów, który był dalekim krewnym Ali. Zaczęli ze sobą działań wojennych, które jednak nie ujawnił zwycięzcę. Ale na początku roku 661 kalif Ali został zamordowany przez spiskowców. Jego nowy syn, Hassan, został wybrany nowym władcą. Zdając sobie sprawę, że nie może poradzić sobie z doświadczonego Mu'awiya on przekazany władzom, pod warunkiem, że po śmierci byłego gubernatora syryjskiego, wróci do Hasana lub jego potomków.

Jednak już w 669 Khasan zmarł w Medynie, gdziepo zabójstwie ojca przeniósł się z bratem Husseinem. Zakłada się, że śmierć pochodzi z zatrucia. Szyici widzą zatrucia winowajców Muawiyą, który nie chciał, by władza wymknęła się z jego gatunku.

W międzyczasie pojawiło się coraz więcej osóbniezadowolenie z polityką Mu'awiya, zgrupowanych wokół drugiego syna Husajna - Ali, którego uważali za obecnego gubernatora Boga na Ziemi. Ci ludzie zaczęli nazywać siebie szyitami, co tłumaczy się z arabskiego jako "naśladowcy". Oznacza to, że początkowo szyizm był bardziej politycznym trendem na kalifacie, ale z biegiem lat nabierał coraz bardziej religijnego koloru.

Różnica religijna między sunnitami, zwolennikami kalifa i szyitów rosła coraz bardziej.

Wymagania wstępne do konfrontacji

Jak już wspomniano powyżej, aż do śmierci kalifa Mu'awiyah,co miało miejsce w 680 r., Hussein odegrał niezbyt aktywną rolę w życiu politycznym kalifatu. Ale po tym wydarzeniu uczciwie wyraził swoje roszczenia do najwyższego autorytetu, jak wcześniej uzgodniono między Mu'awiya i Hassanem. Ten bieg wypadków oczywiście nie pasował do syna Mu'awiyah Yazida, który przyjął już tytuł kalifa.

Zwolennicy Husajna, szyici, uznali go za imama. Twierdzili oni, że ich przywódcą był trzeci szyicki imam, z których dwa pierwsze rozważały Alego ibn Abu Taliba i Hassana.

W ten sposób rosła intensywność namiętności między dwiema stronami, grożąc wciągnięciem w zbrojną konfrontację.

Początek powstania

I wybuchło powstanie. Bunt rozpoczął się w mieście Kufa, które znajdowało się w pobliżu Bagdadu. Uczestnicy zamieszek wierzyli, że Imam Hussein był tylko godny ich poprowadzić. Zasugerowali, że został przywódcą powstania. Hussein zgodził się przyjąć rolę przywódcy.

W celu zrewidowania sytuacji, Imam Husseinwysłał do Kufy swojego krewnego, który został nazwany muzułmaninem ibn Akil, i sam rozmawiał z kibicami z Mediny za sobą. Po przybyciu na miejsce powstania przedstawiciel złożył w imieniu Husseina ślubowanie od 18 000 mieszkańców miasta, o czym poinformował swojego mistrza.

Ale administracja kalifatu również nie siedziała bezczynnieręce. Aby stłumić powstanie w Kufie, Yazid mianował nowego gubernatora. Natychmiast zaczął stosować najbardziej rygorystyczne środki, w wyniku czego prawie wszyscy zwolennicy Husseina uciekli z miasta. Zanim muzułmanin został schwytany i stracony, udało mu się wysłać list do Imama, mówiąc o zmienionych okolicznościach na gorsze.

Bitwa pod Karbala

Mimo to Hussein postanowił kontynuować kampanię. Wraz ze swoimi zwolennikami zbliżył się do miasta na przedmieściach Bagdadu zwanego Karbala. Imam Hussein wraz z oddziałem spotkali tam liczne wojska kalifa Jazyda pod dowództwem Umara ibn Sad.

Oczywiście imam ze stosunkowo małą grupąjego zwolennicy nie mogli oprzeć się całej armii. Dlatego udał się na negocjacje, oferując dowództwo armii wroga, aby pozwolić mu odejść z oddziału. Umar ibn Sad był gotowy wysłuchać przedstawicieli Husseina, ale inni dowódcy - Shir i Ibn Ziyad - namówili go, aby ustanowił warunki, na których imam po prostu nie mógł się zgodzić.

Wnuk Proroka postanowił podjąć nierówną walkę. Czerwona flaga Imama Husseina leciała nad niewielkim oddziałem powstańców. Bitwa trwała krótko, ponieważ siły były nierówne, ale gwałtowne. Wojska kalifa Yazida zatriumfowały nad pełnym zwycięstwem nad rebeliantami.

Śmierć Imama

Praktycznie wszyscy zwolennicy Husseina, w liczbiesiedemdziesiąt dwie osoby zostały zabite w tej bitwie lub schwytane, a następnie poddane bolesnej egzekucji. Niektórzy zostali uwięzieni. Wśród zmarłych był sam Imam.

Jego głowa została odcięta od razu wysłał do gubernatora do Kufa, a następnie do Damaszku, stolicy kalifatu, Yazid aby być w stanie w pełni cieszyć się zwycięstwo nad tożsamością native Ali.

Konsekwencje

Niemniej jednak była to śmierć Imama Husseinawpłynął na proces przyszłej dezintegracji kalifatu, a nawet więcej, niż gdyby był żywy. Zdradliwe morderstwo wnuka Proroka i bluźniercza kpina z jego szczątków wywołały falę niezadowolenia w całym świecie islamu. Szyici ostatecznie odłączyli się od zwolenników kalifa, sunnitów.

W 684 powstanie pod sztandarem zemsty zaMęczeństwo Husajna ibn Ali wybuchło w świętym mieście muzułmanów - Mekki. Kierował nim Abdullah ibn al-Zubair. Przez osiem lat zdołał utrzymać władzę w rodzinnym mieście Proroka. W końcu Kalif był w stanie odzyskać kontrolę nad Mekką. Ale to było tylko pierwsze powstanie pośród zamieszek, które wstrząsnęło kalifatem i przeszły pod hasłem zemsty za zabójstwo Husseina.

Morderstwo trzeciego Imama stało się jednym z najbardziejsymboliczne wydarzenia w doktrynie szyitów, które jeszcze bardziej zjednoczyły szyitów w walce z kalifatem. Oczywiście moc kalifów trwała ponad jeden wiek. Ale po zabiciu następcy Proroka Mahometa kalifat zadał śmiertelną ranę samemu sobie, co w przyszłości doprowadziło go do rozpadu. Następnie, szyickie stany Idrisids, Fatimids, Buidov, Alidov i inni zostali uformowani na terytorium niegdyś potężnego państwa.

Pamięć Husseina

Wydarzenia związane z morderstwem Husseina zostały nabytedla kultowego znaczenia szyitów. To oni są oddani jednej z największych religijnych imprez szyickich - Shahsei-Vahsei. Są to dni postu, w których szyici opłakują zamordowanego Imama Husseina. Ci najbardziej fanatyczni zadają raczej ciężkie rany, jak gdyby symbolizowali cierpienia trzeciego Imama.

Ponadto szyici odbyli pielgrzymkę do Karbali, miejsca śmierci i pochówku Husseina ibn Aliego.

Jak widzieliśmy, osobowość, życie i śmierć Imama Husajna leżą u podstaw tak wielkiego muzułmańskiego nurtu religijnego, jakim jest szyizm, który ma wielu zwolenników we współczesnym świecie.